周易第46卦坤上巽下的卦文(巽卦和坤卦组成什么卦象)

周易第46卦坤上巽下的卦文(巽卦和坤卦组成什么卦象)

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  • 解卦《易经》第四十六卦 问爱情
  • 易经第四十六卦,地风升,问姻缘?
  • 易经第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作
  • 求高人解释 周易第46卦,求的是爱情方面.喜欢一个人,现在对我爱答不理的.
  • 名字以坤卦和巽卦起什么名字好
  • 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?
  • 坤卦的全文详解
  • Q1:解卦《易经》第四十六卦 问爱情

    这是什么意思,一般人看不懂啊。

    Q2:易经第四十六卦,地风升,问姻缘?

    看一个男人好不好,关键是他是不是一个负责任的人,要从极细的地方观察,这样更准,如果一个女人不断地问别人这个男人适不适合自己,这已经是不合适的信号了
    恋爱就象是在地下长出的树木,由一棵幼苗长成参天大树,这需要一个过程,要一起经历一些事情,有好的人,朋友帮助,更有利于大树长成

    Q3:易经第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作

    好卦,升卦代表事业一路向上,妻财持世,子孙飞伏,事业就在自己的选择,事业一路风顺,本月辞职不了,做事不要强势,顺势而行,必成

    Q4:求高人解释 周易第46卦,求的是爱情方面.喜欢一个人,现在对我爱答不理的.

    那就不要苛求了,没意思了,到头来丢了自己的尊严,也得不到爱情,何苦呢

    Q5:名字以坤卦和巽卦起什么名字好

    王松最好

    Q6:《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?

    第一讲 乾卦
    乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
    1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
    2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
    3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
    4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
    总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
    《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
    意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
    乾卦六爻的爻辞:
    初九,潜龙勿用。
    意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
    《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
    意译:初期阶段,应暂行潜藏。
    乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
    九二,见龙在田,利见大人。
    意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
    九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
    乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
    意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
    九四,或跃在渊,无咎。
    意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
    九五,飞龙在天,利见大人。
    意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
    九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
    上九,亢龙有悔。
    意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
    用九,见群龙无首,吉。
    意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
    常用占断用语:
    1、亨:通达,顺利。
    2、利:有利,适宜。
    3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
    4、厉:危险。
    5、悔:忧虑,困厄。
    6、咎:过错。
    第二讲 坤卦
    坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
    意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
    坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
    初六,履霜,坚冰至。
    译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
    六二,直方大,不习无不利。
    译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
    六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
    译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
    六四,括囊,无咎无誉。
    译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
    六五,黄裳,元吉。
    译:穿黄色裙裳,大吉。
    上六,龙战于野,其血玄黄。
    译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
    用六,利永贞。
    译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。

    Q7:坤卦的全文详解

    《坤卦》由地下地上组成。
    卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义,由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。第二句,一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语,所以,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,故有“ 后得”之结局。由于如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。
    初六
    “初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
    六二
    “六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
    六三
    “ 六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”,前半句有接 上一爻的含义,是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象,就可以帅众以从正。后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的用法。
    六四
    “六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法。在理解此爻时,切不可忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
    六五
    “六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。
    上六
    “上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
    “用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻的含义,也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正,才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉”的含义,作者乐见于此新旧交替和时代变迁,但在此特别强调了“利用贞”一辞。

    文章最后更新时间:2022-12-02 16:49:03,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

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